一是坦白。也就是说，罪是从心开始，悔改是心。心若败坏，罪也必灭亡。所有的罪业都是从你自己的心开始的。第一、你要真正认清自己错了，而不是怕我来求饶之前受到报应。这两种心态是根本不同的。大德显露，很多不公其实恨你一无所知，总觉得自己有理，好像被人批评冤枉了一样。只要你真正承认自己的错误并知道自己确实错了，你的许多不公就会消失。
二是持戒。持戒其实不是造新的恶业，而是止恶。这是为了保护自己，而不是限制您的自由。比如吃肉，咬一口，就会有相应的结果。因果决定是真的。
三是行善积德，把功德还给你伤害过的众生。例如，放生，如印经，如念经、咒语，回向自己的犯人。这也可以看作是对阴债的一种偿还。
不是佛系。寿生经也是伪经。
但是这个词的意思，你可以理解为一种拯救你的冤屈和债权人的方式。你可以恭恭敬敬地念阿弥陀佛名号，以善行救度他们。
问：“怎么还债？有的僧人靠这个做佛事，说可以转业，对吗？我一再劝尼姑一个人做业。你不能靠这个，念佛的人念的是《福寿经》。上师说：欠债要念多少遍《金刚经》。这是混的，可她很难接受，我该怎么办？”
景空大师回答：别管了。你会怎样做？我们建议其他人。如果他们不接受，请停止思考该怎么做。你想得越多，就越难。说服她，如果她不能接受，我们已经尽了朋友的义务，接受与否是她的事。
这债，大概是对鬼的债，对过去的人的债，我想应该是这样的。转业是不可能的。我们在佛经中看到释迦牟尼佛不能转业，没有一个佛可以转业。人怎样才能转化业力？这是不可能的。但债总是要还的。还债是好事，但不要再欠债了。你必须明白这个道理。
学佛的同学都知道，虽然我们今生不亏欠一切众生，但生生世世接触佛法的机会很少，不接触佛法的机会很多。没有理由不做业！祸患无数，众生与我们有仇，债，纷争，不知多少，所以菩提道上有许多难处，障因无处不在。我们要知道这个因是从哪里来的，就是无量夺取前世所造的不善业。我们应该做什么？在佛教里，我们将自己修行、念诵、拜功的功德，以及我对你所做的一切善行，都给他们，这是为了还债。背诵的诗句不是念诵。这是没用的。说或不说都没有用。真正发自内心的忏悔是有用的。“报四恩，三济”，包括无量灾恩人和债主。如果你感恩，我会还你，报答你；如果你有委屈，我会还给你，让你摆脱这个委屈。奉献必须发自内心，真诚、纯洁、平等、慈悲。
但奉献精神，你必须知道要采取什么奉献精神。在我们的日子里，当我们真正做好事时，我们有一些事情可以追溯到过去。今天，我们一整天没有做好事，做了一些坏事。我们怎样才能回到坏事上？今天，当我们开始动心，做我们所做的一切时，我们确实是在利益一切有情众生，利益佛法。我们没有做错任何事，这一天的功劳有奉献的内容。没有内容的朗诵诗歌是不够的，你必须有一些回报。
