求个心安理得，让自己做的错事，不让自己那么内疚。
佛教还阴债的效果是不是比道教还阴债效果差？
楼主，我是一个学佛多年的人，我回答一下你的问题。
佛家的方法，是最好的。但是如果碰上了骗子，方法不对，当然没效果了。
我推荐你一篇文章，请你一定要看完。
学佛就是明了因果，修佛就是斩断因果链条。从明了因果关系到断除因果出轮回这一过程，就是修行的基本过程。大多数学佛人几乎都是从因果关系学起，知道了因缘果报的关系，就是：种瓜得瓜、种豆得豆，欠债还债，欠命还命。欠恩感恩，因果相牵、果报自受。开始明白因果二字中包括，三世因果，就是：过去世，现在世和未来世之因果，与自己有缘的一切人或众生都是因果相牵感召而来，就是因债而来，讨债或还债。也会知道，我们都有过去生及生生世世，也就是前累生累劫，已至于无始劫。有过去生就有过去生中做过的事，这些事就是过去造做的业，其中有善事和恶事，善的就是善业，恶的就是恶业，善业就是他人欠我们的，恶业就是我们欠他人的，业有好多种，比如：钱、命、情，物等等。恶业就是我们欠他人的债，过去生欠下的债对于今生来说就是业因，就是累生累劫所造下的业因，这些业因今生与我们重新结缘，就是果报，业因之果报，就是宿世生命中所欠下的债而带来的果报。就是宿命债。
今生从小到大几乎每天都会造做无数的业，善的少，恶的多，每天杀的众生，吃的众生肉，有意无意伤害的众生无量无边，欠人们的人情债，金钱债，物资债、情感债等等，这些都是今生欠下的债，就是造下的恶业。我们的债主若已离世，这些债就变成了阴债，这就是阴债，今生若处理不好，命终时，没有完结的债务会自动的流转到来生，就是未来生。就是给未来生种下了业因，而且是不善的业因，这些业因会转入未来世接着受报。这就是因果通三世。
那么我们知道了业因果报，也知道有阴债及宿命债，就该知道这些债我们一定要还，若不还将会给我们修行路上造下很多障碍。是因为我们不还才造下的障碍，也就是说，这些障碍就是我们自己设下的。可喜的是，好多同修真的明白了还阴债及宿命债，让修行的道路更加的畅通无阻。但大多数的还阴债及宿命债的方式方法并不正确，也就是说，他们的阴债及宿命债并没有真的还，大多数人不但没还了还会造下更多的新业，就是还会欠下更多的新债。
比如：某人因故欠下某人的命债，通过法庭调解或判决，其人付给某人家属足够的经济补偿，此案已了。这个人就以为自己没事了。虽然把他人伤害了，但自己给他人家属钱了，不欠任何债了，其实不然，先说说阳上，就是现在活着的其人家属，他们的债务都没还完，虽然给了法律规定的经济补偿，但要知道，他们要的不是这笔钱，他们要的是这个人还健康的活着，他们要这个人没有出事故，要说用钱来换其人生命，你给这家人多少钱他们都不会换的。就是说把天下所有的钱物都给这家人，他们也不会把其人的生命送给你。也就是说，其人的生命岂能用这些钱能够买下的，根本不可能。其人之命债没还了，其人家属之感情因此消失，这债咋还，子女失去父或母、或父母失去其子女，老人失去其子孙等等，所引发的一系列情感，及各项问题，又咋能够得到补偿，也就是说，这笔债用这种方法根本就没有偿还，也没办法得到偿还，再说说阴下，就是其人去世了，你给其家属的钱，他根本就得不到，而且他根本就不想得到，他想活命，不想要钱，你能够用这笔钱让其人活命吗？当然不能。也就是说这笔阴债根本没有得到偿还。
某某学佛人因一系列难以解释的事产生了障碍，自己没办法解决，就开始求救，找大仙或所谓的学佛高人及所谓的高僧大德给想办法，这些所谓的高人几乎都是以，开悟或证果，或佛菩萨的名义为其人指点迷津，其人得到的答案无非以下几种。
第一种：传授给其人一个神秘的咒语，用来消业，并告诉其人，按他说的念下去就可以消业障，就是还阴债或宿命债，
第二种：就是给所谓的冤情债主挂牌，做超度，做超拔，放焰口、升吉祥做一系列的法会而达到目的。
第三种：就是由某高人给之净宅，或用高术把所谓的债主送走。
第四种：就是用还阴债钱等方法还阴债宿命债。
这些方法都是通过那些能者给查出来的对治方法，那么这些能者是咋样为这个学佛人查到的哪？答案就是其人的神通能力或成熟经验。那么这些高人的神通能力到底是咋样来的？这些方法到底能不能听或做到还阴债宿命债？先说说大仙：大仙就是一些有灵性的众生经过多生多劫的修行而得到了些能力，他们通过上有缘人的身而达到自己的能力，就是利用一些有缘人的身体来说话或办事，就是说他们就是高境界的众生附体，大仙就是众生附体。他们什么都可以做，只要有供养他们就做，比如：净宅，驱魔降妖等等，做法几乎都是用符咒压制一切，大仙压小仙。若请十个大仙帮忙，会有十个结果，各有知见、他们的知见相互抵触，相互攻击，以为可以抬高其身价。他们的做法是把要账的强制压制住，不让他们找上门来，就是拒之门外，不敢来，说白了就是，这笔账没有还。再说明白点，他们自己没有身体，还得借用人为载体才会实现自己的目的，就是说:他们还得需要人来帮助，他们咋能够帮助人还阴债宿命债，小事可以帮忙，大事就无能为力了，但几乎所有的大仙都不会说我帮不了，都说能做到，听他们的，按他们说的做了，几乎都是白忙了一场。
再说说请高人帮忙，所谓的高人有两种，第一种是不明来历的，很神秘。很有能力，说起来做起来神乎其神，这些人几乎都是骗子，他们几乎都是骗了钱了事，无影无踪了。第二种就是学佛人，请一位所谓的学佛高人，其人很有能力，能看到或听到，或能够与一些众生相互沟通对话，或有一些奇异能力，用这些能力为学佛人消业障，就是帮忙还阴债或宿命债，他们几乎都能够说出其求助者的一些事情，让求助者更加信赖，相信这个人很有神通能力。然后用神通能力帮助求助者还阴债宿命债。他们的做法大多都是给所谓的冤亲债主做皈依，然后立牌，打表，再把这些众生送走，然后让求助者回去，叠金元宝若干，某月某日烧掉，就是还阴债宿命债了，甚至每年做几次或每个月做一次。其人回家后照做了，也真的受益了，所以就会更觉得帮助自己的学佛人更了不起了，简直就是开悟了，证果了，天眼都开了，开天目了等等，而且对有缘人宣扬其神通能力。虽然他们受益了，但过不了多久他们以前的烦恼几乎都会重演。
那么回过头来看看这些学佛的能者真的就是学佛开悟了吗？真的是学佛开天眼了吗？真的就是证果之人吗？我们首先要知道，学佛人的德能是怎没来的。学到啥样的程度才会有佛的德能？
答案就是智慧圆满了才会有德能。就是佛菩萨的能力。佛菩萨的能力就是智慧圆满的能力，就是智慧德能，智慧德能无所不能，所显现的德能包含无量智慧，每个智慧中含有无量德能，每个德能含融无量妙智，其智慧彰显圆融德能，无碍神通，无所不通之神通，常人所见神通就如小儿游戏，根本算不上神通，更不是德能。想要得到佛菩萨的能力，必须学佛，通过学佛，读经而达到了经意，就是明白佛经的意思，就是明白佛经里面的道理。就是佛理。然后了佛意，就是明白了佛讲这部经的意思，就是明白佛为啥为我们讲这部经，佛讲经实则是要我们通过佛说之法而达到明彻大悟，而开智慧。当智慧圆满了就会明心见性，明心见性了才会有德能，就是佛的智慧德能。就是说，先有智慧，后有德能。也就是说，只有明心见性了，才会有德能。明心见性者可以自性说法，就是把佛法自自然然的说出，并非依照经典之原文而说，也不是依照某法师讲义而讲，实在是自性流露。就是自性说法，自性说法的特点就是可以随高说高，随低说低，高低皆当受用，皆当明了，当高位者不说低位法，当低位者绝不说高位法，好多同修修到一定境界后，觉得自己已然明心见性，开始发心为度有情而为之说法，但其结果总会事与愿违，接受自己说教者几乎没有几人能够听明白，听得懂，甚至会有很多误解，而失去其发心之用意，发心者常常还会以为，他人境界太低了，听不懂自己说的法，感觉太可惜了，自己的付出他人不懂，真为他人而急。还以为自己境界太高了，而无法和其人沟通，殊不知，是自己真的没有境界，或说是把自己估计的太高了，以为自己已然明心见性了，不知道是错觉，实为错觉。当然了。当发心者一念觉，一切觉，当为真实的高境界，当下就会明心见性，再为他人说法时，决定可以自性说，说说皆自性，人人皆受用。因所说即是自性之法。因自性为佛，佛说法人人受用，他人听不懂实为说法者不会说法，就是没有明心见性，自性为佛，佛决定会说法，佛说法决定人人受用，所以，自性说法决定人人受用，所以，自性说法人人受用，见性之人说法人人受用。非人人受用之法决定非自性法，其人决定没有明心见性。
不妨请这个学佛高人为大家讲一些大家想要了解的佛法，看看这个学佛高人能不能做到自性说法，若能，我们信之，若不能，我们不要相信其所言，因他没有明心见性，或说他没有生智慧，智慧都没有咋会有佛的德能，其所说、所做，决定不是学佛学到的，老法师在讲解《净土大经解演绎》时说过：“佛在大乘经典里明确告诉我们，诸佛菩萨及阿罗汉从不用神通做佛事，他们都有这个能力，但：诸魔鬼神都有这个能力，为了区分诸佛菩萨和诸魔鬼神之区别，所以，诸佛菩萨及阿罗汉决定不用神通做佛事，他们的区别是，诸佛菩萨及阿罗汉明理懂法，他们用理法做佛事，诸魔鬼神不懂理法，所以他们只会用神通而不会说法，”换句话说，诸佛菩萨及阿罗汉从不用神通做佛事，也就是说诸佛菩萨及阿罗汉从没有教我们用神通做佛事，或说他们根本就不会让其弟子用神通做佛事，也就是说，用神通做佛事之人决定不是真的学佛人，他的神通不是学佛得到的，所以他们以学佛人的名义而做这件事情我们不要相信他。
那么用学佛高人的方法，就是叠好多金元宝烧掉用作还阴债宿命在的方法可行吗？要想解答这个问题就得看看我们究竟欠了啥样的阴债宿命债，答案就是，命债最多，因杀业重，吃的众生肉多，有意无意中杀害的众生多，欠的物多、情多，事多，唯有一样就是欠人的钱不多，也就是说，用还钱的形式只能还钱，还不了命债、情债及其它债。而且，能够收到钱的也不多，地狱恶鬼收不到，因其受地狱约制，升天的收不到，也不用阴间钱，只有游魂野鬼可以收到，我们欠债的债主、很少是做游魂野鬼的，所以，这样做的收获微乎其微，大多数的阴债宿命债用这种方式方法没办法还。
那么用叠金元宝若干，烧掉的方式做了之后真的受益了是咋回事？这是因为，欲界众生，就是娑婆世界里的一切众生都有一个共性，就是贪欲炽盛，不管是否有用，只要是白来的，越多越好，越来越贪。我们凡夫都是众生合体，就是好多众生共用一个身体，强者为主体，其它为随顺体，他们和我们一样都有贪心，再有就是与我们有缘的一切众生无量无边，无始劫以来的所有有情众生无量无边，这些众生中大多数和我们一样，都有贪心，再有一种就是我们真的欠他们金钱债。这些众生就是我们的有缘众生，他们时刻与我们在一起，或在我们身上，当我们生起一颗想要烧金元宝的念头时，这些众生都知道了，他们得到的消息是，我们将要开一个舍金蓬。舍金蓬就是专门施舍黄金，而且数量庞大，成袋子施舍，成车施舍，谁赶上谁得到，谁抢谁得的就多，这也是他们的共同念头，他们在我们身上，在我们周围，时刻等待着这笔巨大收入。
我们把金元宝施舍出去的一刹那，与我们有缘的所有众生都下去或离开我们，去抢黄金，这时候我们会感觉非常轻松，非常受益，要债的离开了，有缘的下去了。一切的都离开了，我们当然轻松了，众生给我们带来的烦恼没有了，要账的给我们带来的干扰不见了，这就是受益的原因所在。那么为啥过不了多久我们以前的烦恼几乎都会重演。这是因为，那些众生收到黄金后都很高兴，时刻期盼着我们再次施舍黄金，很怕错过下一次的机会，他们把得到的黄金放起来后马上就又回来了，而且越来越多，一传十，十传百，百传千、千传万，原来与我们无缘的众生也会来，因为众生多，都怕自己得不到黄金，都怕自己得到的少，他们在我们身上，周围相互争斗，打斗，拼杀，你想想，我们原来的烦恼能不回来吗？能不比以前多吗？我们身体能不难受吗？一个人身体背负着无量打斗着的众生，能好受吗？答案就是，肯定不能，这样下去，我们每次烧一回，感觉都会好些，过不多久烦恼就会更重一回，一次比一次重，越做次数越多，不做都不行了。这样下去将会无有出期。是我们愚痴，让这些众生起了更大的贪心，是我们帮他们造下了贪心的业，争斗的的业，抢夺的业，甚至杀业。也就是说，这样做的结果是，不但没有起到还阴债宿命债的效果，每次还会造下无量罪业，一次比一次重的罪业。
若这样说不好懂，那就换个方法说，我们学佛人都去过寺院，每个寺院门前都会有几位要小钱的，他们大多数都有些残疾，每天也要不到太多的几个钱，所以一直就这几个人在要，某一天，某个人来到寺院门前给每个要小钱的人一万元钱，而且这个人每天来寺院，第二天某人到寺院门前时就会有几十个或上百个要钱人，他们把某人围得水泄不通，争先恐后靠近某人，相互排挤，打吗、厮杀，都想把所有人都打跑，这些钱归自己，靠近某人的人会直接抢这些钱，当某人把所有的钱都放手之时，所有人会乱作一团，抢夺，打斗、拼杀，遍地残忍，刀光血影于寺门。就这样，某人若天天来寺院，其灾难性后果可想而知，也就是说，这根本就不是在施舍金钱，实在讲，这就是在造业，造做无边罪业，所有罪业都是因某人而起，上述之例足以说明，这样做不但没有消业，而且造下了无边罪业，也就是说用此方法决定没办法还阴债宿命债，更不能用此方法还阴债宿命债。
用某人传授给其人一个神秘的咒语的方法，用来消业，并告诉其人，按他说的念下去就可以消业障，就是还阴债或宿命债，这种方法会咋样，这种方法大多都是密宗常用。密宗上师告诉弟子，念这个咒子，佛光和本上师之光会与念咒之人成一条直线，这道光汇集成黄色金光，笼罩在念咒人身上，其周围，使一切不能靠近。就是说念这个咒子能够保护自己，不受伤害。我认识的两个人就是用过这种方法，也确实和某上师说的一样，持咒人真的看到了金光护体，成金钟罩状，也看到了一系列众生在金钟罩外不能进入，也感觉到这种方法很管用，真灵。
那么这样做真的能够消业障吗？真能还阴债宿命债吗？答案就是不能。感觉管用、真灵不假，但绝对没有做到消业障或还阴债宿命债，何以见得？因为那些众生并没有走，他们只是进不了金光内，也就是没办法要债，只好在外面继续等待时机。也就是没有还债，不但没有还债还会造下新的业债，因为这些债主每天还在等待讨还债务，他们的工钱，来往开销，及债务利息每日递增。有位同修每日持咒，很受用，可她的妹妹就遭殃了，妹妹总有众生附体，通过与众生沟通知道，这些众生都是这个人的姐姐的债主，他们没能力直接找姐姐要债，只好找妹妹了，这个例子也说明，持咒不能做到还阴债宿命债，只是把债主拒之门外，不让进，不让要账，也就是说这笔账根本没有还。而且，这个咒子只能做到这些，不能够做到成佛。那么成不了佛，就会有衰老的时候，或持不了咒的时候。就好比你现在是市长，总有一天你不再是市长的时候，你做市长，公安局每天派公安人员保护你，你不做市长了，就不会有公安人员每日在你左右保护你，到时候会是咋样，可想而知，后果堪知
高人给净宅就是把宅内的一切众生强制赶走，就是不让讨债，也就是没有还债。
高人用某高术把所谓的债主送走。这也是强制手法，而且不可能你想送走人家就真的走，那是不可能的，这也是不让讨债，就是没有还债。
用给所谓的冤情债主挂牌，做超度，做超拔，放焰口、升吉祥等方法可以做到还阴债宿命债吗？这种方法只能让一些明理的众生得度，还得说做这些法会的人是真修真做的，真的是作佛所做的人做这次法会才能够实现，没学过佛的或不明理的众生还是会继续讨债的，若做此法会者不是真修真干，走形式，这次法会只能算造业，或说花钱解昕怡，只能做到这些，也就是说这方法并不圆满。
那么有没有真正的好方法可以做到还阴债宿命债哪？答案就是有，当然有。那就是，学佛，必须学佛，通过学佛，读经而达到了经意，就是明白佛经的意思，就是明白佛经里面的道理。就是佛理。然后了佛意，就是明白了佛讲这部经的意思，就是明白佛为啥为我们讲这部经，佛讲经实则是要我们通过佛说之法而达到明彻大悟，而开智慧。当智慧圆满了就会明心见性，就会见性成佛。成佛了就不会有六道轮回了，就不会有苦报了，告诉他们因缘果报的关系，看破放下的好处，成佛的好处。得无量寿的好处。
本人必须用至诚心学佛，就是用佛心学佛，用佛心念佛念经，佛心是个说法，佛本无心，佛不用心意识，为了说得明白，就得说用佛心，佛心就是清净心，至诚心，责任心，利益大众心，普度众生心，教化有情心，唯独无我心。念经最好念无量寿经，这部经是佛说一切法的总目的。就是让一切众生得度的方法，经文中把极乐世界，阿弥陀佛，以及念阿弥陀佛的好处，等所有的不可思议之法完美细致的讲述出来，易懂，易学，易成就。念经、念佛的时候，一定要用佛心，这时候众生们见到的就是佛为之说法，佛在念佛，通过学佛而明理，而了佛意。而生出法喜，就可以直接说法喜，法喜来源于佛理，来源于佛经，也就是说，说法喜就是讲经说法，而且也是自性说法，因自性说法者为佛，也就是佛在说法。而且也能做到最安全，不受侵犯。不是不受侵犯，是没有人会侵犯，因为此时此人就是佛，佛光普照，众生受益，佛讲法众生受益，佛念佛众生受益，他们闻法后就会自然的随顺而学佛，念佛，自然受益，当然这些债务自然就放下了，就不要了，而且他们还会生起感恩心，感恩此人，是因为与此人有缘才得以有机缘成就，才会成就，所以都会主动地，开心的放下这笔债，勾销这笔债，也就是说这笔债不还而还，不用还就已经还了，这才是最好的还债方法，还阴债宿命债之方法。
也就是说，真学佛，真做佛，用佛心念佛，用佛的智慧念经念佛，或讲学佛心得，或说法喜，智慧圆满时，就可以直接讲法、直接讲法。这种方法才是最完美的方法。
阿弥陀佛！
