中国小说史上第一部长篇神魔是《三遂平妖传》，是明代罗贯中、冯梦龙根据民间传说以及市井流传的话本整理编成的长篇神魔小说。
二十回本《平妖传》的形成与宋元时代“说话”伎艺及宋元话本有着密切的联系。据南宋末罗烨编《醉翁谈录·小说开辟》所列宋元话本种类与篇目，《平妖传》主要是以妖术类的话本“贝州王则”为原型，又掺杂了其他类别的话本内容。尽管从现存的宋元话本篇目中很难确定在内容方面罗本撷取宋元话本的分量，但从《平妖传》的体制和素材来看，有很多沿袭宋代说话四家之“小说”一家的内容。
二十回本《平妖传》，是以“神魔小说”形式而撰写的。从内容上看，是吸取和继承了宋、元以来有关记述王则起义的史料、民间传说、小说故事以及见于某些笔记小说中的神异故事加以融合、整理而成的。晚明通俗文学家冯梦龙增补改编又成为自明末以来通行的四十回本，成书于明代万历四十八年（1620）。
《平妖传》虽然以描写神魔怪异为对象，但与那些专为宣扬道家的炼丹成仙和佛家的轮回报应的作品迥然不同。作品要达到的主要目的并不在于阐发什么教义或散布封建迷信的毒素，而是通过对那些神佛仙道的描绘，进而揭露他们的虚妄性和欺骗性，并由此把一些人物利用怪异手段的“胡作非为”同统治阶级的政治压迫联系起来，对他们进行辛辣的嘲讽。
小说虽视农民起义为“妖”，其深刻之点在于，揭示了“妖不自作，皆由人兴”的哲理，由于朝廷昏庸，贪官横行，才激起了王则的起义，从而肯定了人民反抗的正义性。同时，小说又强调妖法之不可恃，一旦背离“替天行道”的宗旨，蜕变为新的虐民者，就必然遭到失败的命运。
传统小说中的因果报应的描述，就是告诫人们要做好事，不要做坏事，好人有好报
笛福在文学史上被称为“欧洲的小说之父”和“英国现实主义小说之父”。
笛福是英国十八世纪著名的小说家，他全名叫做丹尼尔·笛福，也因为笛福曾经撰写过非常多的新闻报道和政论，因而也有着“英国报纸之父”和“现代新闻业之父”的称号。
作为英国启蒙时期现实主义小说的奠基人，笛福早期因为受家庭影响走向了经商的道路，后来因为做生意破产，为了谋生和还债，他不得不开始了办报和写作的道路。《鲁滨逊漂流记》是笛福在1719发表的第一部小说作品，这部作品一经发表就受到了非常广泛的好评。
《鲁滨逊漂流记》这部成功的处女座正式为笛福打开了自己的小说创作道路，这部作品也成为了笛福的经典代表作品。之后，笛福也陆陆续续发表了非常多的小说作品，其中不乏佳作，例如《摩尔·弗兰德斯》和《杰克上校》等就被因果文坛奉为了英国经典文学作品。
１、中国古代爱情小说来自民间的，反映当时的生活和时代背景。
中国古代爱情小说是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映，是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的。
2、中国古代爱情小说最重视情节的描写。
文人与民间结合的创作方式，使得中国古典小说呈现了重视情节的特点。重视写情节并不意味着忽视写人物；而是要通过情节表现人物，以外在的情节动作来表现人物的内心活动和精神状态。
３、中国古代爱情小说很多优秀的作品都具有强烈的反世俗情结。
中国自古遵循夫唱妇随、三从四德、父母之命、媒妁之约。这些封建伦理实际上在一定程度上束缚了人性对于爱情的追求，所以，在生活中鲜见的一些反世俗情节就很自然的出现在了文人笔下的爱情小说里了。
４、中国古代爱情小说的很多篇章充斥着色情描写、因果报应和封建说教。
中国的小说是从神话传说开始的，神话是把神人化，传说是把人神化。两者之间难以介定，但是无一例外的是，在小说里都容易把神话传说里的因果报应反映到情节中去。好人好报，恶种恶因的情节经常是中国爱情小说的基本结局。样的情况，可以理解。
总体来说，中国古代爱情小说具有其时代特点和绝对的中国特色。
《洪荒：我为大道因果》
作者：大唐包子
简介：
穿越洪荒开天前，成了先天神魔中的因果神魔…开天后，李默疯狂种下因果！当洪荒大世到来之时，所有的大能都懵逼了！东皇太一：“怎么我的混沌钟听你的，不听我的了？”通天教主：“怎么我这诛仙四剑和诛仙阵图，我好像用不起来了？”女娲：“这位道友，你与我有缘，不如我等结成道侣如何？”大道无常，我即因果！避我者生，阻我者死！
这本书已经完结了。
可以看后续。
你说的最后应该是水东流的术法免了孟浩的一次季家的劫难。
使得因果线又恢复了。
好像是这个样子。
玉罗刹阎罗王是小说《超级因果系统》
清光绪年间，江苏的贾先生，在上海租界的一个洋行工作。端午节前，老板派他去城南一带收欠款，他带上皮袋子就出发了。
事情进展的还算顺利，到中午，共收得银洋1800多块。贾先生走了半天，说了半天，早已是口干舌燥，疲惫不堪。正好来到“十六铺”的茶楼，进去匆忙喝了点儿茶就急忙赶回去交差。
贾先生回到商行才发现皮袋子不见了，顿时如雷轰顶、大汗淋漓，慌乱中更加说不清道不明。老板看他神色慌张、张口结舌、语无伦次，认为其中有诈。于是厉声斥责他辜负了东家的信任，并说如不赶快归还就送他见官。
1800多银元，在当时可是一笔巨款，足够一个人用一辈子，贾先生又如何赔得起。责任重大，又有口难辨，感到这辈子完了，贾先生绝望地大哭起来。
话分两头，另有一位浦东人，姓义，也在租界从商，因运气不好，赔了个精光，于是买好了那天午间的船票准备渡江回乡。因为离上船时间还早，也来到“十六铺”茶楼，想慢慢喝着茶来消磨这段时光，也好考虑一下以后的生活。
恰好是在贾先生刚匆匆离去时义先生就到了。义先生刚坐下，发现身边的椅子上有个小皮袋子，也没多加理会，慢慢喝起茶来。许久仍不见有人来取，义先生疑惑起来，提了提感觉沉重，打开一看：竟然全是光闪闪的银元！
义先生惊喜交加！这可真是一笔大财啊，它不但可以改变自己目前的穷困潦倒状态，而且后半生衣食也有余了。但他又转念一想：不行，钱财是各有其主的，这钱我不能要！如果因为我把钱拿走了，失主因此而丧失名誉，甚至失掉性命，我的罪孽可就大了！
那个年代，一般人都知道“不义之财不能取”的道理。义先生心想：既然今天让我拾到了这些钱财，我就应该尽到责任、物归原主。
到了吃午饭的时候，茶楼的客人只剩了八九个，看他们的神色，没有一个像是丢了钱的，只好饿着肚子等下去。
一直等到掌灯的时分，茶客都走了，只剩了义先生一人，他仍然聚精会神地注视着窗外过往的人.
突然，他看到一个人面色惨白、锒锒跄跄的朝这里奔来。来人正是贾先生，后面还跟着两个人。一进茶楼，贾先生就指着这个茶桌对那两人说：“就是那里，我当时就是坐在那里的！”，三人径直向义先生桌子走来。
义先生看得出他们就是失主，笑着对贾先生说：“你们掉了钱袋吗？”贾先生盯着他一个劲的点头。“我等你们很久了”，义先生说着拿出那个皮袋子给他们看。贾先生感激的浑身颤抖，说：“您真是我的救命大恩人哪！没有您，我今晚就要上吊了！”
我相信因果报应。
俗话说：人在做，天在看。善恶有报，不是不报，时候未到。
做了善事，会给自己积累福报，有时是自己的，有时是儿女的福报，往往表现在身体健康或者家庭和谐自己财气等等方面。如果做了恶事，会给自己或者家人或者后辈儿孙带来厄运。所以还是少做坏事，积德行善吧
元代王实甫的《西厢记》杂剧明代的《牡丹亭》清代的《红楼梦》被称为中国文学史中三大爱情作品。
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，作者为元代著名杂剧作家王实甫。叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。
王实甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定兴（今定兴县）。元代著名戏曲作家，杂剧《西厢记》的作者，生平事迹不详。现存杂剧有《西厢记》《丽春堂》等。
《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明朝万历四十五年（1617年）。
