堕胎是对生命非常大的残忍和伤害，无辜婴灵随业力流转，不知要经历百难千劫，才能在无明的轮回中重新为人。佛陀讲爱惜众生，不妄杀生灵。身为父母，更应负起精心孕育生命的责任。尊重生命，也是爱惜自己。无论当时是迫不得已，还是一时冲动，此刻都应该好好忏悔曾经造作的恶业，以真诚的心、惭愧的心对往昔所造恶业至诚忏悔。蒙佛加被，虔诚所至，必能超荐堕胎之婴灵，往生极乐净土，脚登大宝莲台。同时由于发露忏悔与业障清净之故，当事者亦能解冤解结，如意吉祥、消灾免难。当一个具足灵性的胎儿在母腹中被残忍的堕掉，它的命运就彻底的变了，从一个千人宠万人爱的小宝宝，一下子就变成了人人厌弃、谈之色变的婴灵了。然而，这决不是它的罪过造成的，所以它心中的怨恨可想而知。依据道教科仪，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三清功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，转生为人。
一、化坛存想
道教起坛，是供奉神真之像，设立灵幡仪仗，布置香案法器。但布置之初的坛场仍是凡间的，须通过法师的存想法术，使坛场变为神灵之境。法师要引三光之正气，运九凤之真精，策役万神，吐纳二气，蹑罡履斗，结界禁坛，以清肃方维，净明天地。
关于坛场的布置，在拙文《长椅上的婴儿》有相关描述，我引用一下：
“到了傍晚，我早早的来到师父家。师父正在写婴灵超度文疏，写好后，拿出印章，盖了一个“道经师宝”印。然后师父让我布置道场，他去沐浴净身。
我来到供桌前，先挂上了三清神像，又摆了十道牌位，把三界十方万灵真宰牌位放在正中间，两边依次摆着三官大帝、本境城隍正神、四值功曹等牌位……。
我又请出各路神仙的画像，一一列于道坛四周：有玉皇赦罪天尊、太乙救苦天尊、北斗星君、南斗星君、三元赦罪天尊、圆明斗姆天尊等……。
接着我拿出表文筒、朝笏、如意等法器，放在坛上;又摆上香炉、烛台、花觚等五供用品;又把写着“道气长存”的横幅围挂在道坛边上，把两条写着“道法自然”的长幡悬挂着道坛两侧;我又寻出写着“万法宗坛”的桌围，挂在供桌上，把踏罡步斗的罡毯铺在坛前正中。
一、请降天医与沐浴化衣
道教认为婴灵形体不全，因此在超拔救度之前，要为婴灵进行请降天医与沐浴化衣的仪式，此乃超凡入圣、脱胎换质之道。法师存想金光自道众诵经声中发出,诸天医、混元官吏、解冤官吏，在金光中自内天门而下，进入玄坛幕中。天医将药瓢、药铫、药炉置于案，用汤、膏、丸、散对症医治，并以金、木、水、火、土之生，补婴灵肺、肾、肝、心、脾之不足。然后解冤灵官为亡魂解冤释结，使婴灵化仇雠为友好。接着法师再存想黄华神水下注浴堂，使婴灵在黄华神水中沐浴。沐浴之后的化衣就是给降仙衣。法师存想巾笥司灵官下降，有五色云霞之气，萦绕在仙衣周围。经过法师的以上存想仪式，婴灵在霞光中，炼育精髓，焕然一新，形貌精彩,表里莹洁。
二、超度仪轨
做完以上存想仪式，就可进行超度仪轨。拙文《长椅上的婴儿》关于婴灵超度法事，是这样描述的：“只见师父头戴庄子巾，身穿玄色道袍，脚踏云鞋，在供桌上依此安放了十道灵符，又备了十道灵符放于坛前。我知道师父是要做双道场，就是两个十符的道场;一为超度婴灵，一为祈福增运，这是功德圆满道场。
超度婴灵的流程做完后，并不是就万事大吉了。婴灵超度后，对于道家来说，是送到三十三天之上，即玄胎平育天来接受灵性供养，待缘转生。超度后，婴灵的喜悦之情难以言表，一般是会托梦给它的父母亲人，来传递它的状况。这时，解梦就显得犹为重要了。通过解读婴灵的梦境信息，不但让父母亲人完成了一桩心愿，也能更好的为婴灵回向功德。当然，有些缘主，汲汲忙忙，事务繁多，难有时间静下心和婴灵沟通，这样就很难感应到婴灵传递过来的信息。所以在过了七七四十九日后，可以用三世相法来查看一下婴灵的超度状况。这样才是整个超度婴灵法事的圆满结束。
婴灵最盼望的是什么?那一定是最亲近的人为它做点什么，来安慰它的残魂散魄，救拔它早日脱离苦海。因此，我怀着敬天悯人的心情，从卷帙浩繁的道藏经典中，探幽察微，来探讨婴灵的投胎转生之路。为什么堕胎属于重罪?因为堕胎属于杀生行为，这样罪行是要下地狱的，胎儿不是一个没有生命的物体，它是有心跳的生命啊。他们被打堕时有着强烈的痛苦，不仅是身体上收到药物和工具的折磨，就连心灵也会受到摧残，他们也会有思想，想他们的母亲残忍地剥夺他们做人的权利，会引起他们的极度愤恨。要想消除被堕胎的婴灵身上的戾气，就必须要为他们超度，感化他们，让他们不在仇恨。
