法师如何超度婴灵，藏传佛教超度婴灵的经文
超度婴灵的好处
1、超度婴灵对其父母来说是一种功德，可使自己的业障及罪孽得到解除。
2、可以化解婴灵的怨气，使它不再心怀愤恨，对父母家人苦苦纠缠。法师如何超度婴灵，藏传佛教超度婴灵的经文
3、可以免造恶业，不被果报纠缠。
4、可以使婴灵得到度化、重新轮回。
5、可以消灾除难，保佑夫妻和睦。
6、保佑平安和顺，身体健康，财运、事业运、健康运等都会得到提升。
7、内心得到宽慰，可以更好的生活和工作。任何一个超过了6个月去引产的女缘主，余下的一生，没有任何一个人能过好,如果未婚堕胎，最终堕胎双方结婚的可能性极低，即便结婚也争吵不断，诸事不顺。
忠告：
如果还没有打算要小孩的，可不可以做好措施，避免意外怀孕，不得已流产死去的婴儿也是一样的道理，堕胎一次就相当于杀害一个人，这些孩子都毫无还手之力，只能任人宰割。他们因为你们的过错没有机会来到这个美好的世界，做父母的你们有责任的，因此一定要超度婴灵，让他们可以去投胎，不用再带着对父母的怨念，在人世间游荡。
这种方法作用快，但须有专人辅导，否则有可能使婴灵作祟更剧烈,最后，我要与所有的父母说下，不要碍于传统观念，便不去与孩子说此些事情,49天内堕胎会有报应吗这要看是自然流产还是人流了，如果是自然流产的话那就有可能是你接触了一些有毒有害的物质，或者是吃药或者是感冒发烧了生病了，包括运动包括你的身体，如果有什么问题，或者是胚胎本身发育有问题，都有可能，造成自然流产的，这个是有一定的责任，但是最好也是需要超度
法师如何超度婴灵，藏传佛教超度婴灵的经文
婴灵和元辰宫
根据道教的说法，每个人在投胎之前，在灵界都有一间房子，而这间房子就叫元辰宮（元神宮）。元辰宫是依据投胎人的福报和业力而建，也会随着投胎人在阳间的所作为而改变，阳间的人好事做得多，业力少它所在的元辰宫就漂亮富贵；反之就像茅草房。每个人的元神宫依个人的修为优劣呈现为各式各样的房子，像土造、竹造、砖造、石造，甚至有诸如类似庙宇的建筑，富丽堂皇、雕梁画栋等等元辰宫附近的天气代表心情之好坏，天气晴朗则最近心情愉快，反之天气晦暗或阴雨心情则郁闷。如果被施予邪法或下降头，元辰宫内必定有乌云黑气，甚至元辰宫内有符咒，或者是元辰宫内有奇怪之魑魅魍魉。元辰宫的庭院中通常会有水池，其大小等同于当事人的事业型态是大或小，事业工作运行顺逆与否则由水池内的水丰富与否来决定，水多表示目前事业运当旺，水少则表示当前工作事业有瓶颈。进入元辰宫的屋内，则分为三区：客厅、卧房、厨房，分别代表事业、爱情和财运。好了，介绍了元辰宫的简单的样式，我们已经对元辰宫有了大概的了解，那我们就着重谈谈婴灵对元辰宫的影响。婴灵有时为什么会能严重影响到母亲，就是婴灵寄生在母亲的元辰宫中，生活在这个房子里，那怨气就会浸淫在元辰宫里，会影响当事人的行事际遇。
1、元辰宫的客厅，我们都知道，元辰宫的客厅之重点在于供桌神案。婴灵会寄生在这里，把蜡烛吹熄，会吃供品，会在神像前做各种不敬的事，得罪神仙。
2、元辰宫的卧室婴灵也会影响元辰宫的卧室，而元辰宫的卧室，正是管,控人的婚姻感情所在地，所以婴灵会把窗户关闭，把床铺弄乱，让当事人的感情世界属封闭式，婚姻不好。
3、元辰宫的厨房婴灵会把命主元辰宫的厨房搞得一塌糊涂，炉灶代表着主家之事业，婴灵会让炉灶上没有火苗或只剩灰烬，命主通常是待业状态、或是力不从心。
法师如何超度婴灵，藏传佛教超度婴灵的经文
道教超度的详细过程
当一个具足灵性的胎儿在母腹中被残忍的堕掉，它的命运就彻底的变了,从一个千人宠万人爱的小宝宝，一下子就变成了人人厌弃、谈之色变的婴灵了。然而，这决不是它的罪过造成的，所以它心中的怨恨可想而知。
婴灵最盼望的是什么？那一定是最亲近的人为它做点什么，来安慰它的残魂散魄，救拔它早日脱离苦海。
依据道教科仪，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三清功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，转生为人。
那么，道教是如何超度婴灵呢？正规的道教超度又是什么样子呢？下面就来谈一下正规的道场布置和超度仪轨。
道教超度婴灵的详细过程法师如何超度婴灵，藏传佛教超度婴灵的经文
一、化坛存想
道教起坛，是供奉神真之像，设立灵幡仪仗，布置香案法器。但布置之初的坛场仍是凡间的，须通过法师的存想法术，使坛场变为神灵之境。法师要引三光之正气，运九凤之真精，策役万神，吐纳二气，蹑罡履斗，结界禁坛，以清肃方维，净明天地。
二、请降天医与沐浴化衣
道教认为婴灵形体不全，因此在超拔救度之前，要为婴灵进行请降天医与沐浴化衣的仪式，此乃超凡入圣、脱胎换质之道。
法师存想金光自道众诵经声中发出,诸天医、混元官吏、解冤官吏，在金光中自内天门而下，进入玄坛幕中。天医将药瓢、药铫、药炉置于案，用汤、膏、丸、散对症医治，并以金、木、水、火、土之生，补婴灵肺、肾、肝、心、脾之不足。然后解冤灵官为亡。魂解冤释结，使婴灵化仇雠为友好。
接着法师再存想黄华神水下注浴堂，使婴灵在黄华神水中沐浴。沐浴之后的化衣就是给降仙衣。法师存想巾笥司灵官下降，有五色云霞之气，萦绕在仙衣周围。
经过法师的以上存想仪式，婴灵在霞光中，炼育精髓，焕然一新，形貌精彩,表里莹洁。
三、超度仪轨
做完以上存想仪式，就可进行超度仪轨。关于婴灵超度法事，是这样描述的：
通常是师父头戴庄子巾，身穿玄色道袍，脚踏云鞋，在供桌上依此安放了几道灵符。这么做一为超度婴灵，一为祈福增运，这是功德圆满道场。
师父把婴灵超度文疏放入表简中，然后手持如意，念诵了一遍《洞玄灵宝救苦妙经》，为婴灵祈福；接着师父手持朝笏，从坛前正当中走入罡毯上，开始走禹步，也就是步罡踏斗，遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。
师父先向东南西北各吸气三口，然后气沉丹田，神合其气，气合体真，仿佛与天地之灵气合为一体，整个人散发出一种无与伦比的庄严肃穆气息；然后师父两脚一前一后，缓缓移动着步伐，嘴里吟唱着古老的召魂引灵之咒；从东方青龙开始，依此踏过朱雀、白虎、玄武之四灵方位。
接着师父又按日月星辰方位，步罡踏斗。步罡时，就见师父掐着手印，随着步数不停的变化着；从单白鹤诀、慈尊印，一直变化到七星诀、上清诀、玉清诀、太清诀。
步罡踏斗完毕，师父手持朝简，又念了《元始天尊说生天得道真经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》、《九天生神章经》等经文，然后朝谒天尊、地祇、星宿。升疏上表，把疏文符咒都焚化了。
但，这些都是一些外在的表现形式，表面看是对其他人、事的怀疑，实际是对自己的怀疑，是自己精神对此事的不能纾解,夫妻不和，经常莫名吵架，两人容易失去理智，甚至婚姻破裂;
四、各路神灵护送婴灵升天法师如何超度婴灵，藏传佛教超度婴灵的经文
《幽玄解冤救度经》中说：
天上收到疏文符咒后，即派章中一行官将、三天承受玉女、运神会道功曹顺序而出，六甲使者居左，六丁使者居右，左官使者建节在前，右官使者持幢在后，诸官将使者仪仗森列。接转婴灵，随即转地轴，升紫云车，诸神引导至罡风界。有神吏乘马执仗，在前领兵开道。开导云气蓊郁，早已出罡风界，进入星界。
只见黄道犹如横截，黄道两边的玉树，在香风中琳琅振响，四方宝云中各有宫殿，这就是各星府所在。在神驰飞越的须臾之间,婴灵已扶摇直上九万里,依稀看见紫云隐隐、红雾丝丝的灵妙圣境。
遥看金阙玉京，金碧辉煌，红云紫雾，崇楼邃阁，内外威神，守卫甚严。灵体先至青龙宫，启告太一玄生帝君，又南至凤凰阁，启告道德众尊，然后西至少昊金楼，启告正一天师、三师君，最后栖于定中之定、玄中之玄的清净境界，即为玄胎平育天，在那里待缘转生。
五、后续
婴灵超度后，对于道家来说，是送到三十三天之上，即玄胎平育天来接受灵性供养，待缘转生。
婴灵供养方法良莠不齐，究竟那一样种方法才最正确,恩也变成了怨，怨变成了恨，恨变成了报复,这种痛苦的程度，不亚于身体上受到的任何严重伤害，长久不能平复
法师如何超度婴灵，藏传佛教超度婴灵的经文
婴灵会导致掉发吗？
我相信，作为一个女缘主，可能都有这个困惑，头发总是掉，而且越掉越多，各种能用过的方法，能吃的药，能做的一切尝试都做过，到最后，依旧难以有效，尤其是成年女性。
当然，师傅并非说，人人都身背婴灵，这个本身与女性的生理是有关的。女性缘主，一般气血虚弱，如果加之一些精神压力，便是掉发会严重很多。
人人都会掉头发，但很多缘主的掉发，便远远超出了这正常的范围。平日洗头发或者只是这一个地方坐了一上午，周边都有掉落的很多头发。
身背婴灵的人，掉头发肯定是不会少的。
堕胎、流产之时，这婴灵是在拼尽全力的往回爬，所以很多婴灵，并非大家所想的正常站立的姿势，很多都是爬着的。只是不管婴灵如何挣扎着，想要回到母体内，也都不可能做到，这爬跟用手努力的抓，便成了婴灵的习惯。
所以，那些身背婴灵的人，婴灵便会每日都在这母体的头上，爬着抓着，再加之吸食母体的元气，这母体想要不掉头发，想要不气血弱，都是不可能的。
这掉头发，这日益加深的掉头发，婴灵在一日，便会愈发严重一日。
莫怪婴灵危害大，造成婴灵便是杀生。我们很多人对婴灵不管不问，便如同杀了人心安理得。
师傅依旧是那句话，若有婴灵，早日超度。你没有办法弥补你的过世，但最起码，要让他们走上正常的轮回路。
若是有了婴灵，也不要不管不顾，早日超度，让婴灵早日到它该去的地方。
我所能做的，便是告知我们所有缘主，如果你身边有这样的朋友，不论他们是想堕胎还是想引产，都请你去做下劝解,夫妻不和，经常莫名吵架，两人容易失去理智，甚至婚姻破裂;
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