地藏菩萨加持日
藏历一月二十一
2019年02月25日
地藏菩萨
为母超度
《地藏菩萨本愿经》中有一个公案说，很久很久以前，觉华定自在王如来出世，像法时期有一婆罗门女，善根深厚，信仰佛教极为虔诚。但她有一个邪见较重的母亲，不但不信佛教，反而诽谤僧众、轻毁三宝。婆罗门女想尽一切办法劝母亲，但始终无法转变她的观念。
后来母亲过世，婆罗门女很伤心，据母亲生前种种，推知她肯定堕入了恶趣。于是婆罗门女变卖家产，供养觉华定自在王如来像，在佛像面前一直虔心祈祷。之后，感得佛陀在空中告诉她，要想知道母亲转生何处，回去诚心念佛号即可。
婆罗门女回去后，一天一夜不断持念佛号，以佛的加持和威力，她看到自己来到地狱，并目睹了各种苦难惨境。有一鬼王名为无毒，前来迎接她。她问这是什么地方，鬼王说：“这是铁围山。”
“铁围山不是地狱吗？我怎么会来到这里？我母亲是不是转生到这里了？”
鬼王告诉她：“你母亲本来在此受苦，但3天前已经生天了，因为她女儿为她设供修福，供养觉华定自在王如来……”。
婆罗门女回到人间后，对因果更加深信不疑，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱！”
佛陀告诉大众说，当时的婆罗门女，即当今的地藏菩萨；当时的无毒鬼王，即当今的财首菩萨。
真正的孝
回向亡者
通过这个公案可知，纵然转入无间地狱，为其超度回向，它们也能获得解脱。所以在藏传佛教中，人死以后，49天内必须给他不断地念经，这是最基本的规矩。
如果家人比较孝顺、有良心，不管死了什么人，3年中每年都要给他念一部大的经，此后经常要给亡者回向，比如你朝山时就一边转山一边念他的名字回向，供养僧众也写上他的名字回向，到寺院在佛像前点香、点灯，也念着他的名字回向……
所以，我们藏地有种说法是：“这一家连孝顺的子女也没有，做善事都不提父母的名字！”
在座各位，每个人都有自己的恩人、亲友，他们离开人间后，我们没有必要到坟墓那儿供香供花。现在很多电影里都是演：当一个人思念一个人的时候，就默默走到他的坟前，在那里放一束鲜花……这种传统无有任何意义，既然亡者已逝，供花对他又有什么用呢？如果你真的很孝顺，就应该到寺院在佛像面前供花、供香、磕头，念一些《普贤行愿品》或《回向品》，并把善根回向给亡灵。这样，即使他业力非常深重，正在地狱里受苦，依靠三宝的加持、回向和善心的力量，也可以得到解脱。
所以，好的传统应该建立起来，至于没有意义的风俗习惯，有也可以，没有也可以。
修行人
先闻思再修法
描写地狱的经典，汉传佛教中也比较多。例如，安世高翻译的《佛说十八泥犁经》，里面就讲了十八地狱。（我看了一下，前八个是热地狱，后十个好像全是寒地狱。）还有昙无兰翻译的，也有《佛说四泥犁经》、《佛说泥犁经》、《佛说铁城泥犁经》几种。汉地最普遍、最有影响力的，就是《地藏菩萨本愿经》。
这些经典都讲了一些地狱状况，只不过有些名词不太好懂。《正法念处经》、《业分别经》、《毗奈耶经》以及《大圆满心性休息》、《菩提道次第论》等经论，对地狱也有较广的叙述。而且，在汉地个别小寺院的门口，也写有一些地狱的状况。（但有些地方的说法，可能民间色彩比较浓。）
佛经中所讲到的地狱，大家一定要了解。汉传佛教的大乘经典比较多，尤其在唐代，许多皇帝对弘扬佛法不遗余力，大多数经典都是奉诏译的。然可惜的是，这每部经典不像藏地一样，修行人必须要学习，而是翻译完了就放在《大藏经》里，由于有些文字晦涩难懂，谁都不知道里面的内容。
所以，我们后一代的佛教徒，尤其是年轻的高僧大德和虔诚居士，应该正式学习《大藏经》的经典，这是很有必要的！
汉传佛教的佛法原本非常兴盛，皇帝当时很重视，译师们也辛辛苦苦译出了很多经典，但后来之所以没有流传下来，我个人认为，可能是因为当时禅宗比较兴盛，禅宗强调“不立文字”，所以人们没有特别重视闻思。还有一个教派——净土宗，也是除了念佛以外，对学习佛法不太注重。这两个宗派在汉传佛教的地位举足轻重，因此，有些优良传统就没有了立足之地。
当然，对利根者来讲，不立文字确实可以成佛，但对末法时期的初学者而言，诚如麦彭仁波切在《定解宝灯论》中所说，你什么道理都不懂，一开始就绝思绝虑，这是不合理的。
现在的藏传佛教，也有个别上师提倡直接入定，不必闻思。对利根者、证悟者来讲，这种修法是非常好，但我们大多数都是凡夫人、普通人，若连基本的因果概念都没有，就学大圆满的最高见解，看起来你好像证悟了，什么都不执著；你上师也很高兴，授记你为几地菩萨，师徒俩都特别开心。但过了一段时间，违缘出现时，你自相的贪嗔就露出来了，不要说一地菩萨，加行道的境界也没有，那个时候，大家都有点失望。
所以按法王如意宝的传统，修行人理应先闻思，然后，再坐禅、念佛或者修无上密法，我觉得这样非常好。在学佛的过程中，大家一定要先熟悉大经大论，包括地狱在内的道理，民间说法和世间传统并不重要，而应当遵循佛陀在大乘经典中的教言。
作为一个藏传佛教徒，我也经常翻阅汉文的《大藏经》。虽然自己水平比较低，再加上里面全是古文，啃半天也啃不动，但我还是很有兴趣，经常琢磨“这在藏文中怎么讲，汉文中怎么讲”，喜欢在《大藏经》的宝库里寻找如意宝。可是现在所谓的高僧大德、大方丈，好多人对此兴趣索然，他们整天忙于开会、应酬，将佛陀的宝贵教言置之不理，这一点是非常可惜的！
此处所讲到的地狱，藏传佛教、汉传佛教有很多大乘经典进行说明，其真实性毋庸置疑。所以我们应该发愿：寒热地狱中正在受苦的众生，一定要让它们获得快乐！
敬摘录《入行论》
地藏赞·大地庄严
全知麦彭仁波切造
益西彭措法师译
索
地藏菩萨摄受诸众生，如地众多功德依止处，
三地满愿犹如如意宝，十地自在尊前敬礼赞。
地地引导增进至佛地，地精药谷庄稼恒增长，
此地众多财宝悉充满，圣尊地藏王前敬礼赞。
妙瓶如意树及圆劫云，甘露大海若谁忆念您，
赐彼圆满吉祥善住者，大悲为体尊前敬礼赞。
拥有浩瀚诸佛及佛子，胜德虚空藏者唯一您，
无尽刹中示现菩萨相，护持所有佛业尊前礼。
无量功德摩尼之光芒，彻底遣除浊世诸衰损，
圆满四部祥瑞而成办，巍巍伟业尊前敬礼赞。
文殊普贤弥勒观自在，此等极为殊胜大菩萨，
多劫之中供养并祈祷，佛说不如顷刻忆念您，
如意满足一切所求愿，极为超胜佛之最胜子，
与佛无别如是赞叹您。故当于我惠赐诸所欲，
三地众生普获胜信心，地藏自在王您哀摄受，
地精祥增大地遍安乐，地地升进佛地愿成就。
如是等同八吉祥物数之偈颂，于火马年室宿月二十七日麦彭蒋华吉巴(不败文殊欢喜者)撰著。愿增善妙！
发愿偈：
地藏菩萨您发广大心事业大愿及与智悲力
无上智慧幻化众功德唯愿吾等如是获成就
《莲师金刚七句祈祷文》
吽吽
欧坚耶杰呢向灿邬金刹土西北隅
贝玛给萨东波拉莲茎花胚之座上
雅灿巧格欧哲尼稀有殊胜成就者
贝玛炯内义色札世称名号莲花生
括德喀卓芒布果空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所为赐加持祈降临
格热贝玛色德吽格热贝玛色德吽
《普获悉地祈祷文》
智波格热灿嘉当化现八名莲花生
智波仁怎钦波嘉八大成就持明者
向森涅沃这嘉当八大菩萨随佛子
哲庆嘎嘉拉措拉八大法行本尊众
所瓦得所辛吉洛祈请赐予胜加持
协囊桑沃瓦恰所内外密障悉消除
三巴耶因哲巴当如意成就诸所望
巧当屯孟欧哲作垂赐共不共悉地
二十一度母赞
嗡杰怎玛帕玛卓玛拉香擦洛
嗡！顶礼至尊圣度母
顶礼奋迅救度母目如刹那闪电光
三域怙主莲花面花蕊绽放从中现
顶礼月色白度母秋百满月聚集脸
成千群星同汇聚尽放威光极灿然
顶礼紫磨金色母莲花庄严其妙手
布施精进苦行静安忍禅定行境性
顶礼如来顶髻母奉持无边尊胜行
获得无余波罗蜜一切佛子近依止
顶礼吽音叱咤母声遍欲色虚空界
其足压伏七世间皆能勾招尽无余
顶礼帝梵恭奉母火神风神自在供
鬼王起尸及寻香夜叉众会皆赞叹
顶礼胜伏他方母札啪尽毁敌惑轮
右屈左伸足压伏盛燃熊熊烈火焰
顶礼大怖救度母摧毁一切凶猛魔
莲花容颜现颦眉无余斩尽诸仇怨
顶礼三宝严印母手指当胸露威严
庄严无余诸方轮自之光芒普萦绕
顶礼欢悦威德母顶饰光鬘诚斑斓
喜笑大笑圣咒音怀柔群魔与世间
顶礼解厄圣度母能召一切护地神
颦眉竖动发吽光消除所有诸贫穷
顶礼月相冠冕母一切饰品极璀璨
无量光佛髻中现恒常光芒最耀眼
顶礼烈焰圣度母如末劫火住光鬘
右伸左屈喜姿态击毁一切诸敌军
顶礼颦眉圣度母手掌压地足踩踏
面露怒容发吽声击破七重一切处
顶礼安乐柔善母寂灭涅槃行境性
真实咒语嗡索哈摧毁一切大罪恶
顶礼明觉吽度母众会围绕极欢喜
怨敌之身悉击碎十字庄严明咒吽
顶礼震撼三界母足踏吽相为种子
须弥玻雪曼达ra三世间界皆摇动
顶礼灭毒圣度母手持天海相皎月
诵二达ra啪字声无余灭除一切毒
顶礼天王所敬母天人非人咸依止
披甲欢喜之威德遣除争斗与恶梦
顶礼消疫圣度母日月双眸光鲜明
诵二哈ra德达ra消除剧猛瘟疫病
顶礼具光胜度母安立一切三真如
正具寂灭威神力摧魔起尸夜叉众
匝沃锕基多巴德当香擦瓦呢涅协匝结
以根本咒礼赞二十一度母终
短赞(一)
嗡
顶礼至尊圣度母明咒能救诸忧苦
大悲无碍勇度母祈祷赐我胜成就
短赞(二)
至尊度母您垂念祈求救脱诸苦难
