最近在某网上发了一篇以前的文章《观灵故事|缩短投生的时间》，有个看客留言了，说：这也叫超度？还不是在六道轮回中没出离吗？
本来这两天就有点懒散，不想写文章，但此读者的发问，倒给我提供了素材，虽然发这种问的是个别人，但转念一想，不懂超度门道的人还是有的，故有必要说说超度到底有多难。
一、超度和超度对象
超度对象，每个人理解的不一样，或者说经书上各自有各自的表法。
有人说超度是针对活人的，有人说超度是针对死人的。文字上的考究我没兴趣，我从民俗的角度来说，超度是针对灵体的超度。更狭义一点的说，就是人身上的冤亲债主，包括横死之人、其它灵体等。
所以，超度的定义就是，通过法师自己的内练，连接祖师或者道教神仙，把沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，尽早的投胎转世、往生善道。
或者换一种表达，就是让灵体超离相对不好的处境，进入相对更好的环境。
二、人的寿终正寝有多难？
古时候讲寿终正寝，意思就是父母一般住主卧、正室，临终之时要躺在自己的卧室床上。
但随着时代的发展，人要想寿终正寝却很难了。
《北斗经》曰：其有本命限期将至，自身不知，不设斋醮，不修香火，此为轻生迷本，不贵人身，天司夺禄，减算除年，多致夭丧。
所以说，有非正常死亡的说法，也就是横死。
在《药师经》里讲横死举例了9种，其实横死有很多，没有尽说而已。
比如说常见的流产堕胎、病死、淹死、火灾、车祸、电死、他杀、附体而死等等。
那么，这些非正常死亡的人，由于没有到命里的年限，一般情况下，没有办法正常投胎转世。到了命里的寿限之后，才去地府审判。
三、超度法事的类别
一般来说，超度法事可以分为三类：
1、广义上的超度
广义上的超度，也可以称之为十方超度。在某些重大节日，或者针对某次重大事件，或者针对某个地方，开坛施法把灵体全部招过来进行统一的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量。
2、亡人超度
一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此会请法师对这类亡魂进行超度。
3、横死之人超度，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主
这一类的亡魂比较难超度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
四、超度的作用
按照上面三种形式来说，第一类超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。
第二类的超度，主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。
第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。
五、人死后的流程
第一种情况：一般来说，正常的情况下，一个人寿终正寝，有个49天的过渡期，称之为中阴身期，首先来到地府报道，由地府评判是非功过，该投生何道。
如果前世罪业未消，或在世的时候做过坏事，还需要先偿还债务，严重的下地狱，轻微的也要在地府干活，等还完之后才能安排投胎转世。
第二种情况：有的人有天人福报，在世修持也好，临死的时候，可能有神佛来接引，这个时候不需要去地府报到了，直接生成意生身，也就是通常讲的阳神成就，直接跟神佛就走了。
第三种情况：人是横死的，也就是非正常死亡，不是寿终正寝的，更有严重者，身体是残缺不全的，那么这种人一般不会直接去地府报到，因为阳寿未尽，很多会留在阳间，或跟在亲人身边。
所以说，我们平时讲人身上的冤亲债主，大都来自第一、第三种情况，也就是在地狱或地府过的不好，缺吃少喝的，有时会梦到他们，或者托梦回来，有的是流产堕胎婴灵，有的是横死的亲人，有的是因为自身阳气低落时遇到的游魂，还有个别是前世的冤亲债主。
六、人死后多久能投胎？
有部分人认为，人或者动物死后，能立即投胎转世。
因为也有客户问过我这个问题。
我只能笑笑说，想法是好的，现实是残酷的，只能说你这个人真可爱。
刚才讲的第三种情况，非正常死亡之人，要么接受法师超度，要么顺其自然，或过了多少年月把债讨完之后，才能离开跟随之人，前往地府报到，报到之后才接受地府审判。
审判完之后就能立即投胎转世了吗？
答案，不能。
两个字，等着。
投胎转世也要排队等着，按顺序来，轮到了自己，才能前往安排好的去处投胎。
想自己溜出去偷偷投胎？没可能，不要被电视剧给骗了。
要等多久？我不知道，因为没有标准答案，因人因地因时而异。
就像文章《缩短投生的时间》里所讲，如果按正常情况下，他们去投生需要12年，我帮做了超度法事，大概半年的时候就可以了。在缩短投生时间的同时，也解决了他们住宿、吃饭温饱的问题。
你说法事有没有用？当然有用。
比如说，有时我们观灵看一个人前世，有的是民国时期的，有的是清代的，你说这个投胎转世隔了多久？
七、超度的效果和层次
超度效果的好坏，跟法师有很大的关系，法师功夫高，超度效果好，功夫不高，自然超度效果差些。
以民间法教来说，一般有正式传承的法师，只要真心真意的去做超度，总会有效果的，只是多少的问题。没有传承的，自学成才的，就不好说了。
超度的效果有几种：
1、直接超出六道，不受轮回
有没有这种可能？有。
但微乎其微，如果有人觉得自己做法事，都能超出六道，不受轮回，我毫不客气的说，这个人是疯子、骗子。
神佛的愿力多大啊，他们都无法做到度脱一切有情众生，个个成神成佛，永不轮转。何况我们凡人乎？
不要说超出六道，就是尚在六道里面的天道、阿修罗道，一个人要想死后进入天道、阿修罗道都很难，因为天道、阿修罗道都是天人，福报很大。
就算再厉害的法师，都没办法保证任何灵体一经超度，都能进入天道、阿修罗道，不要说世间的法师，就是神佛也做不到，要不然地狱也空了。
什么道理呢？除了法师的水平高低之外，还要考虑灵体本身的福报，以及他自己的诉求。
如果这个灵体本身没有多大的福报，法师再厉害，也超度不了进入天道，更何况法师还没仙师厉害呢。
再说，如果这个灵体本身不想超度，不想升天，就想在灵界呆着，法师再厉害，也很难超走，因为神佛也会尊重他的意愿，不会强迫他。众生是平等的。当然了，这有前提，不害人、不影响人的情况下。
所以说，如果有人觉得做超度就是要把人超出六道，永不轮转，这才算超度的话，现在知道有多可笑、多可爱了吧？
刚才也讲了，直接超出六道永不轮转的情况也有的，那就是这个人福报很大，在世的时候又修的好，有可能超度的时候跟他有缘的神佛来了，直接带走，去到该神佛的世界，有些世界是永不退转的。比如说道家的太乙天尊的东方极乐世界，莲花化生，永不退转，佛家的药师琉璃光如来极乐世界，经书上讲也是永不退转。
另外就是要强调一点：天道其实是分很多层次的，六道里面的天道，还是要轮回的，有些天人的福报享用完了，也是要进入轮回的。
2、减轻业力，缩短投胎转世的时间
像本文开头所言，超度就是让灵体超离相对不好的处境，进入相对更好的环境。这样定义是比较合理的。
比如说有的灵，因受苦，在十七层地狱里，这时候有法师帮他做法师，可能把他从十七层地狱提升道第七层地狱，减轻了受苦的层度。
当然了，不同的法师，法力不同，效果肯定会有差别。
比如说，有些混江湖的法师，可能做了法事，对这个灵体毫无帮助作用。
比如说，有些法力低微的法师，可能做了法事，仅仅是改善了一下吃喝条件，没有提升地狱层级。
比如说，有些法力相对较好的法师，可能做了法事，提升了地狱层级，不管是上升多少级，总是有进步。
比如说，有些比较厉害的法师，可能做了法事，直接超出地狱，来到地府等待投胎转世。
比如说，有些非常厉害的法师，可能做了法事，直接投胎转世。
我只是打个比方，意思就是做了法事，有非常多的可能性，但要想做一次超度，就超出六道，我只能说你厉害，因为你上下嘴皮一动，说句话就把灵体超出六道了，你不厉害谁厉害？！
要考察一场法事有没有效果，有多大效果，当然需要看得见才行，看不见基本上属于空口白话，随便说，所以需要天眼、观灵术类的法技。
对于身上的冤亲债主，考察法事是否成功，相对来说标准就比较简单了，能把灵体超度走，不跟着阳人，就是成功的，至于去哪里，是去神佛的极乐世界，还是去地府等着投胎，这个不重要，神佛自有安排。不跟着，就不影响自身的运气了。
再退一步说，灵体去哪里，也不是法师想怎么安排就怎么安排的，更多的是看仙师的安排，灵体本身的福报、缘分。
八、超度后投胎转世的途径
我们都知道六道，没有“跳出三界外，不在五行中”的话，都是要在六道中轮回的。
1、能进天道，是最理想的状态，可遇不可求。
2、能进阿修罗道，也是次理想的状态，毕竟也算天道，有天人福报，但也很难，需要很大的修行、福报才行的。
天道跟阿修罗道都属于奇迹类，就不多说了。
3、能再进人道，也是极好的。
《北斗经》上说：人身难得，中土难生。假使得生，正法难遇，多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，多沉地狱，多失人身。如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。
可见，要想投生人道，也是不容易的。不要想死后能立即投胎人道，也需要功德、修行。
人是万物之灵，人修道是最理想的，也比较容易成功的。
所以说，如果一个灵体超度后，能等着投胎人道，已经是比较好的状态了。
4、畜生道，过度之道
我做了大量的婴灵超度法事，以前曾观察过一些，有的婴灵超度后是投胎鱼类的，或者其它动物的。
就是投胎动物，也有讲究、分别的。
比如说有的灵体福报不够，要先投胎一些小动物，死了后不能直接投胎人道，还必须再投胎大的动物一次后，才能投胎人道。
如果是投胎一些大的动物后，死后就能直接投胎人道。
因为动物的灵性也是分等级，不是所有的动物死后都能直接投胎转世人道。
5、至于超度后还投胎饿鬼道的，这种可能不存在，要么这个灵本身就在饿鬼道，超度了没有效果而已。
所谓书不尽言，言不尽意，不知不觉写了三千九百个字，就此打住。
