发财就实现了财富自由，经济自由了，就可以做自己想做的事，也可以不做自己不想做的事，不用唯唯诺诺卑躬屈膝，不用为了区区五斗米折腰，在古代的皇帝尚且不能这么自由，现在的社会有了钱等于有了自由，可以自己掌握自己的人生^O^
中国古代称铜为紫金，青铜器铸造的铭文，被称为金文。
在金文之前，有陶文和甲骨文，金文之后还有简牍文、籀文、大篆小篆等。
为什么金文会成为书法之祖，这要分析来看。
中国书法以汉字为唯一载体的书写艺术，至今依然是西方人眼中，不可思议的神奇艺术形式。
金文之前的文字，其实都是象形符号。陶文表达了一种对神的敬意，祭祀用的器皿上专门的符号，如图一就是回形纹，代表了祭天神。
甲骨文基本上不是人与人之间用来以交流信息为目的的，而是一种特殊的标记，是解读神的预兆之后，由专门的贞人刻录下来给部落头领看的一种“神示”，如图二。
金文的出现，首先是继承前期陶文甲骨文的使用意义，其后发展，具备了人物事件记录的文章功能，而且是人特意书写之后，再做“范”铸造在青铜器上，现代称之为“铭文”。如图毛公鼎，如图何尊。
先秦时期，出现了籀文、大篆、石鼓文，秦始皇统一中国“书同文”出现了小篆。
以上所说都是属于古文字。
再聊聊所谓的中国书法，首先归功于发明毛笔的蒙恬将军，一个有思想的武将，发明文官工具。其次是蔡伦纸张的发明。全民盛行使用毛笔写字，则是因为中国的科举考试。
书法，其实就是有钱的王公大夫们追逐几个写字特别的人，欲得之、效仿之而产生的流行风！科举考试不能凭游龙走凤的书法，恰恰相反，必须只写一种“千人一面体”，作为“楷模”即“楷书”，避免凭书识人营私舞弊。清代叫“馆阁体”。
而在书写私信、诗歌等等私人使用方面，你可以随便书写。但是也有规律，比如，小篆写快了就是“隶书”，楷书写快了就是行书，行书再快写就是草书，包括喝酒发癫写字叫“狂草”，如图所示“天”字的各种书法体，本人亲笔所临摹。
中国人特别崇拜祖先，把文字书写最原始的一种文字—金文，就当做书法之祖。
文章属于孔子遇到后稷的原创，之前的“古文字在现代生活还有多大意义”，就被人原文抄袭，莫名其妙文章也被屏蔽了。
故事一
战国末期，在现在的甘肃地区，有一个叫乌氏倮普通牧民，他依靠十多年的辛苦劳作，使自己养殖的牛羊小有规模，不免有些志得意满。某天，乌氏倮登上高处，在看到远处山谷中数不胜数的牛羊时，才发觉自己的财富少的可怜，通过打听，他得知这些牛羊归西域的大首领所有，羡慕之余，也明白自己如果和以前一样努力下去，两辈子都不无法赚得如此巨额的财富，必须另寻出路。
一番深思熟虑之后，乌氏倮卖掉了自己所有的牛羊，然后南下中原地区购买了许多精美锦缎，在将其运向西域，以此交换西域首领的牛羊，结果从中获利丰厚。通过这种两地来往交易的经商方式，乌氏倮所赚取的利润翻了数十倍，成为当时甘肃地区著名的“畜牧大王”，古天乐主演的《寻秦记》中的乌氏就是以此为原型的。
经商思维：创业、做生意，要想赚钱，要想发家，靠打信息差来做“倒爷”，一直都是个不错的方式。
故事二
话说秦灭六国，第二个被灭掉的国家就是赵国。赵国被灭后，许多本来财富丰足的贵族或官员也被流放，为了能不被流放的太远，好多人就拿着钱财去贿赂官差，希望能将自己一家流放到稍近或条件稍好点的地方。在这些人之中，有一对卓氏夫妇，他们通过事前了解，探知有一个地处偏远的小城，地方狭小，土地也不肥沃，不过，那里拥有丰富的铁矿资源，而且，那里的经商环境也比较好。于是，卓氏夫妇并没有选择贿赂官差，只是提出要求，希望能被流放到那个没有太多人选择的地方，官差自然乐得如此。
到了那个地方之后，卓氏夫妇很快就开始上山开矿，冶铁铸造，然后用打造出来的铁器与当地人交易，经过二人一番经营，没过多长时间，他们就发达了起来，鼎盛时期拥有800多个奴仆。
经商思维：靠山吃山，靠水吃水，根据资源来经商赚钱，也是创业做生意一条千古不变的最佳选择。
故事三
秦朝末年，各地农民起义不断，地处边疆地区的督道县，驻扎了很多军队，储藏了很多军用的粮草和犒赏士兵的金银财物。某日，刘邦攻下咸阳的消息传到这个地方，驻守士兵军心大乱，纷纷不战而逃，让督道县一下子成了无人把守的空城，当地老百姓于是趁机涌入军营，将金银、财物瓜分殆尽。不过，那些粮食却没有人理会，因为兵荒马乱之下，粮食远没有金银财物方便携带，何况平常粮食也没有金银值钱。
不过，督道县城内一个叫任氏的人却和别人想的不一样，他将自己的家人召集起来，没有选择抢金银珠宝，而是在自己的家中挖出无数地窖，将粮食用马车运回来藏在地窖中，予以囤积。
几年后，楚汉争霸，战火下的人们生活得水深火热，粮价由此飞涨，督道县当时那些抢了金银财物的人们，无奈之下，只能以高价来买任氏的粮食，任氏由此大赚一笔，成为远近闻名的大富豪。
中国汉字里面代表财富的字有钱，财，富，鑫，金。
一、钱的读音qián，英文Money，意思如下：
1、铜钱。
例子：一个铜钱。
2、货币。
例子：银钱。一块钱。
3、款子。
例子：饭钱。车钱。买书的钱。一笔钱。
4、钱财。
例子：有钱有势。
5、形状像铜钱的东西。
例子纸钱。榆钱儿。
6、姓。
7、重量单位，10分等于1钱，10钱等于1两。1市钱合5克。
二、财的读音cái，英文Wealth,valuables,riches，意思如下：
1、钱和物资的总称。
例子：财产。财物。理财。
2、姓。
三、富的读音fù，注音ㄈㄨˋ，意思如下：
1、财产多（跟“贫、穷”相对）。
例子：富裕。富有。富户。农村富了。
2、使变富。
例子：富国强兵。富民政策。
3、资源；财产。
例子：富源。财富。
4、丰富；多。
例子：富饶。富于养分。
5、姓。
四、鑫的读音xīn，注音ㄒㄧㄣ，意思是财富兴盛。多用于商店的牌号或人名。
古文：贪图物欲，希翼货来。梦想得利，追求发财
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。
遇有同辈亲友，也要施礼道贺。拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。
长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。
宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云："十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。"明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说"京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年‘。然士庶人各拜其亲友多出实心。
朝官往来，则多泛爱不专……"。
清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，"男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年‘。
至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。"古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。
此俗始于宋朝上层社会。
清人《燕台月令》形容北京年节："是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。"大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟"亲到者"四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。
宋人周辉在《清波杂志》中说："宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。
当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。
明代人们以投谒代替拜年。
明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述："不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。
这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添"团拜"的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说："京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情"，"每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢"。
发迹，指人在事业上得志，变得有财有势。或指人脱离困顿状况而得志、兴起。语出《史记·太史公自序》：“秦失其政，而陈涉发迹。”
发财，汉语词汇，fācái，发财致富的门路。发财通常指获得了许多财富，也指手中拥有大量可支配的财富。
发迹有事业，发财不一定有事业。
加官进爵的执行步骤是把犯人的四肢与头部绑好，以免犯人在受刑时挣扎，然后把准备好的桑皮纸盖在犯人脸上，再向桑皮纸喷水使其受潮，以达到隔绝空气、使犯人呼吸困难的目的。
当犯人不招供时，行刑人便会依样画葫芦，继续往脸上贴纸然后喷水，使犯人难以呼吸甚至窒息，而且每贴一层便会用阴森的声音说一句“一贴加你九品官，升官又发财”。一般来说当桑皮纸盖到5到8层时，犯人往往就会窒息死亡。
一直重复，直到犯人招供或者死亡
问题中要求用标点符号将“人多病，少发财”一句话，改成吉利的话，可改为：人多、病少、发财。
这样解题，需要注意以下几点：
1、原句“人多病，少发财”是一句十分不吉利的话，是对他人的恶毒诅咒。含两个意思：诅咒他人经常生病，诅咒他人贫困。
2、修改后的“人多、病少、发财”由三个短语构成一个大的并列短语，含有三层美好祝愿：人丁兴旺、身体健康、多多发财。
此题，充分体现了断句与标点符号的魅力。
昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竟斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹、燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
上面这则寓言是说：从前，有个看到大雁飞翔的人，拿起弓箭打算把它射下来，说：“射下来后就煮着吃。”他的弟弟说：“行动舒缓的雁应该煮着吃，善于飞翔的雁应该烤着吃。”兄弟俩争吵不休，就一同到社伯那里去分辨是非曲直。社伯要他们将雁一分为二：一半煮，一半烤。等到他们再去找雁，雁已凌空高飞，无影无踪了。
射雁和吃雁，自然是先射下来才能谈得上吃雁。寓言中两兄弟事情还没有做，就在那里争论如何吃雁了，而且争论得不可开交，竟至于到社伯那里打官司。等到社伯提出了两个人都能接受的烹燔各半的折衷方案时，大雁早已飞得无影无踪了。
这则寓言告诉我们：做一切事情都应该抓住时机，当机立断，说干就干。如果只是为一些不切实际的问题争论不休，互相扯皮，坐失良机，那么什么事也做不成。在现实生活中，我们常因犹豫不决，错失了很多机会，有的人错过了可以改变自己人生轨迹的机遇，有的人错过了升迁发财的机会，有很多机会可遇而不可求，错过了也就错过了，永远不会再来。
